-Цитата от Я-Есмь 
Дыня приём ...
Приём, приём ! Штаб на связи
Этот механизм, пожалуй является доказательством того что мы и есть Бог, является доказательством того что есть другие миры, что есть карма, Боги , ПолуБоги да и вообще всего... Наблюдение за материальностью мысли и стало тем что дало мне не "веру" но "знание" того что Религия это не выдумки ибо стало тем самым мостом между наукой и религией.
Мы уже с фломо очень плотно обсуждали и анализировали эту тему, попытаюсь неупустить ниодин момент.
Всё начинается с Е=mc², Енергия = Массе на скорость света в квадрате. То есть энергия (Е) рождает массу (m), которая является сгустком (²) света (с).
То есть эта формула говорит нам, что барионная материя, та что мы видим, является ничем иным как светом, которая в свою очередь является энергией, а энергия искривляет пространство и рождается притягивающую силу гравитации.
Гравитация.
Это одно из 4 основных взаимодействий, но является особенным, так как квантовая физика показывает что гравитон не прикреплён к нашему измерению, но пронизывает ВСЕ измерения (см рис. 1) как нить связывает бусинки воедино.
Мысль.
Мысль разворачивается в отдельном от наших привычных трёх измерения пространстве. Это мысленное пространство я обозначаю как (+1) на рисунке.
Дальше всё просто.
Мысленный образ, наделён энергией, а значит массой, а так как есть масса в дело входит гравитация которая связывает мысленную массу с барионной, и так как масса мысли она находится в тебе, то мысль и притягивается к тебе.
Но как наделить мысленный объект большей енергией для большей гравитации?
Смотрим формулу Е=мс², и подставляем.
Получается что образ (м) у нас есть, а значит нам нужен СВЕТ (с²), который к тому же удваивается. Но откуда его взять в мыслях, ведь свет это физическое проявление, а не мысленное в (+1).
Этот свет является ЛЮБОВЬЮ, ВОЛЕЙ, ЖЕЛАНИЕМ.
Также как свет в трёхмерном пространстве притягивает звёзды, так и любовь в мысленном пространстве притягивает людей.
То есть СВЕТ это ЛЮБОВЬ рождает ЕНЕРГИЮ а значит ГРАВИТАЦИЮ которая связывает своими нитями все 11 измерений. Вот и получается что мысль материальна.
Думая нужно не верить в то что ты её получишь, но ДОВЕРЯТЬ механизму и ЗНАТЬ что ты его получишь, ибо неуверенность это СТРАХ, а страх это АНТИ-ЕНЕРГИЯ, а значит АНТИ-ГРАВИТАЦИЯ, прямопротивоположна СВЕТУ и ГРАВИТАЦИИ.
Это открывает вопрос про антиматерию, и куда она делась, она никуда не девалась, просто наши глаза видят лишь СВЕТ, а значит антиматерия для нас прозрачна, вот в принципе почему учёные "замечают" тёмную енергию, но невидят анти-галактики, и не знают каким боком подойти к изучению и пониманию этого вопроса... Что не удивительно.
Бытие 1:3
- 3 И сказал Бог: да будет свет. И стал свет.
4 И увидел Бог свет, что он хорош, и отделил Бог свет от тьмы.
5 И назвал Бог свет днем, а тьму ночью. И был вечер, и было утро: день один.
Что говорит Буддизм про причиноследственность (куда входит материализация)
- Порождающая причина [отдельного явления] есть то, что отлича¬ется от зависимого явления. Вместерожденные причины — это [зави симые явления], служащие друг другу и причинами и следствиями. Причины одинакового исхода — это предшествующие явления, впо¬следствии создающие сходные явления. Сопутствующие друг другу причины — это ум и умственные события, объединенные пятью об¬щими аспектами. Вездесущие причины — это загрязненные явления. Развивающие причины — это неблагие качества и загрязненные бла¬гие качества.
Развившиеся следствия возникают вслед за своими причинами и принадлежат к потоку сознания [человека], они ничем не омрачены и нейтральны. Следствия, согласующиеся с причинами, по виду схожи с [причинами] одинакового исхода и вездесущими. Следствия-сво-бода — это прекращение (Санскр. ниродха. — Прим. перев.), достигнутое благодаря различающей мудрости. Порожденные следствия — это те, что получены в силу причин. Собственные следствия — [чрезвычайно] зависимые явления, возникающие от не препятствующих явлений.
Утверждают, что [все следствия] — это зависимые явления, так же как и достижение освобождения, и что два независимых явления свободны от причин и следствий.
Развившиеся [следствия] возникают [от] последней [причины]; собственные — от первой; следствия, согласующиеся с причиной, — [от] третьей и пятой; порожденные [следствия] — от второй и чет¬вертой.
За исключением порождающей причины, пять [остальных] при¬чин — это причины-условия. Ум и умственные события, порождаю¬щие следствия, которые возникают немедля, — это непосредствен¬ные [условия]. Явления, которые могут быть объектами шести со¬знаний, — это объективные условия. Явления, не препятствующие возникновению, — это исходные условия.
О возникновении, действии [условий] и т. д. можно узнать из трактата [Васубандху].
Порождающие причины, которые порождают [следствие]; содей¬ствующие, Вместерожденные [причины]; [причины] одинакового ис¬хода, или увеличивающие; сопутствующие друг другу причины, объе¬диненные четырьмя общими факторами; омраченные вездесущие при¬чины; развивающие причины тела — все они могут быть отнесены к порождающим причинам, которые в «Полном обзоре Абхидхармы» (Санскр. Абхидхармасамуччая. — Прим. перев.) подразделяются на двадцать категорий.
Условия-причины — это пять причин и сознание-основа. Объек¬тивное условие — это воспринимаемый объект. Исходное условие — это опора. Непосредственное условие объясняется третьим способом. Когда присутствуют четыре условия, сознание порождает сознание; когда присутствуют два или три, сознание порождает грубые объекты.