| Пока мамы дома нет rec.
Posts: 7,371
Join Date: Dec 2010 Location: Ноги у собаки | -Originally Posted by Щетинка Шэд  я на посту  Добавлено через 2 часа 15 минут 1 секунду -Originally Posted by TaVi неТЕХничный -Originally Posted by Щетинка Шэд
да под своим же не заходит
ну шя ждем че отпишет тогда Сережа зашёл. надо зайти с главной страницы сасизы  там вроде пароль на тело присылали,а я все смс подчистил и не помню его  |
| | | | | улыбаюсь
Posts: 7,943
Join Date: Jun 2008 Location: то из Фролово | -Originally Posted by TaVi неТЕХничный -Originally Posted by Щетинка Шэд я на посту Добавлено через 2 часа 15 минут 1 секунду -Originally Posted by TaVi неТЕХничный
ну шя ждем че отпишет тогда Сережа
зашёл. надо зайти с главной страницы сасизы там вроде пароль на тело присылали,а я все смс подчистил и не помню его вот это самое страшное |
| | | | | Пока мамы дома нет rec.
Posts: 7,371
Join Date: Dec 2010 Location: Ноги у собаки | -Originally Posted by Щетинка Шэд -Originally Posted by TaVi неТЕХничный -Originally Posted by Щетинка Шэд
я на посту Добавлено через 2 часа 15 минут 1 секунду
зашёл. надо зайти с главной страницы сасизы там вроде пароль на тело присылали,а я все смс подчистил и не помню его вот это самое страшное ну я надеюсь что Сережа выручит |
| | | | | Ублюдок
Posts: 136
Join Date: Feb 2011 Location: Жданов | -Originally Posted by TaVi неТЕХничный -Originally Posted by Щетинка Шэд -Originally Posted by TaVi неТЕХничный
там вроде пароль на тело присылали,а я все смс подчистил и не помню его вот это самое страшное ну я надеюсь что Сережа выручит
Да, этот пароль надо было на листик записать, наверное |
| | | | | ЛюкШтрудель
Posts: 203
Join Date: Jul 2009 | |
| | | | | новый пользователь
Posts: 343
Join Date: Jul 2008 | http://wap.sasisa.ru/battle/info_file.php?id=17279&rid апну эту муть... 
P.S. http://wap.sasisa.ru/battle/info_file.php?id=16920&rid - Шед понравился, приятный голос, вокал не плохой, хороший трек в целом, душевный такой... |
| | | | | не.осталось.
Posts: 9,409
Join Date: Jan 2011 Location: Смоленск | -Originally Posted by BaGio мой - остой
глаголишь - гонишь бред - вред привет - нет
сердец - конец
рифмы бы подтянуть чуток  |
| | | | | DdLa
Posts: 2,056
Join Date: Sep 2008 Location: Тольятти | ребят,кто нибудь свести может пейсню?  братюня,который сводит уёбывает в мск,а я бедный, несчастный  а портить записаное своим сведосом очень жалко. (беки выровнял если чо) |
| | | | | Slowly Incisive ©
Posts: 1,467
Join Date: Dec 2008 Location: Красноярск | пизда короче братва. я криворукий + система ебаная
тут пароль походу вообще не восстановить. мммм? уеба! |
| | | | | BDSM
Posts: 2,313
Join Date: Dec 2010 | -Originally Posted by Леша7емь пизда короче братва. я криворукий + система ебаная
тут пароль походу вообще не восстановить. мммм? уеба! по поводу систему тут с тобой соглашусь
напиши лучше организатору
нижегородскому что ли
поможет наверно) |
| | | | | МиМ
Posts: 14,914
Join Date: Sep 2008 | ребята, я вот смотрю про ваши проблемы с паролем там все дела.
а почему вы просто через почту не зарегились, я не понимаю? О_о |
| | | | | не.осталось.
Posts: 9,409
Join Date: Jan 2011 Location: Смоленск | -Originally Posted by ХеРуВим ребята, я вот смотрю про ваши проблемы с паролем там все дела.
а почему вы просто через почту не зарегились, я не понимаю? О_о видимо ты то ли раньше регнулся, то ли хз. |
| | | | | 22,989768
Posts: 1,202
Join Date: Mar 2011 Location: Город М | |
| | | | | МиМ
Posts: 14,914
Join Date: Sep 2008 | -Originally Posted by FakTek -Originally Posted by ХеРуВим ребята, я вот смотрю про ваши проблемы с паролем там все дела.
а почему вы просто через почту не зарегились, я не понимаю? О_о видимо ты то ли раньше регнулся, то ли хз. я регнулся 4 июля |
| | | | | Душный пользователь
Posts: 2,905
Join Date: Oct 2009 | -Originally Posted by Andrew Load ребят,кто нибудь свести может пейсню? братюня,который сводит уёбывает в мск,а я бедный, несчастный а портить записаное своим сведосом очень жалко. (беки выровнял если чо) Я могу свести например 
Ребята, где можно прочитать про систему судейства, а то тут пишут что она хитрее чем обычно |
| | | | | УПОР НА ПОНТ
Posts: 5,475
Join Date: Jul 2009 Location: Минск | Ребят мне приснилось или тут на сасисе есть служба сводящая бесплатно треки на бател !??  Добавлено через 32 минуты 40 секунд наверное перепутал с батлстайлом или другим батлом |
| | | | | Волшебный Колпачок
Posts: 1,559
Join Date: Apr 2009 Location: ДжАМайка | Я так понял что складываются Баллы первого раунда и второго ....
Рябята хотят заставить всех постараться молодцы  |
| | | | | Нефела Рейхкардз, Камрад!
Posts: 5,985
Join Date: Oct 2008 Location: Берлин | А я вот тоже сдал трэк. И знаете что?
Я собой доволен.
И хочу поведать вам секрет довольства, друзья мои.
Довольство представляет собой одну из наиболее труднодостижимых христианских добродетелей. Приблизительно четыреста лет тому назад Джеремая Барроус говорил о христианском довольстве как о «редкостной жемчужине». Можно смело утверждать, что довольство непопулярно в наши дни так же, как во времена жизни Барроуса. Кроме того, оно также является одной из самых ключевых добродетелей. Довольный своей жизнью христианин лучше остальных осознает Божье владычество и пребывает в нем. Довольный своей жизнью христианин доверяет Богу, имеет чистое сердце и больше всего желает, чтобы Бог употребил его как только Ему будет угодно.
Мы живем в мире, который порождает недовольство. На каждом шагу нам напоминают о том, что для того, чтобы стать счастливым, необходимо иметь больше вещей, меньше морщин, лучше отдых и меньше проблем. Но, в конечном счете, основная проблема – это греховное человеческое сердце. Мы часто недовольны своей работой, брачными отношениями, своими церквями, семьями – большинством сфер нашей жизни. Очень легко утратить надежду на то, что мы когда-либо сможем достичь довольства. Но Библия учит нас не только тому, что мы должны быть довольны (Евр. 13:5), но она также говорит о том, что мы можем быть довольны.
Именно об этом пишет апостол Павел в главе 4 Послания к Филиппийцам:
«Ибо я научился быть довольным тем, что у меня есть. Умею жить и в скудости, умею жить и в изобилии; научился всему и во всем, насыщаться и терпеть голод, быть и в обилии и в недостатке. Все могу в укрепляющем меня Иисусе Христе» (ст. 11-13).
Дважды в этом отрывке Павел говорит о том, что он «научился» быть довольным. Довольство не приходит естественным путем в греховное человеческое сердце. Мы нуждаемся в Божьей благодати, чтобы она укрепила нас и изменила наши сердца. Но на нас также возлагается ответственность самим учиться быть довольными. Это требует усилий.
Однако тот факт, что Павел говорит о «секрете» или «тайне»[1] довольства, указывает не только на то, что довольство не приходит естественным путем, но также и на то, что само стремление к довольству абсолютно противоречит человеческому образу мышления. Например, чаще всего окружающий мир учит тому, что для достижения мира в своей жизни необходимо избегать сложных ситуаций, которые являются причиной неприятностей или же не приносят удовлетворения. Но Павел ясно указывает на то, что он научился быть довольным как в хороших, так и в плохих жизненных ситуациях, включая пребывание в тюрьме, откуда он и написал это послание. Кроме того, мирской образ мышления относительно довольства и материальных вещей кардинально отличается от христианского. Мышление «чем больше, тем лучше» учит тому, что для достижения удовлетворенности жизнью нам необходима либо какая-то вещь, либо какое-то приспособление. Кроме того, существует мирское мышление под названием «простота жизни», которое гласит, что удовлетворенность приходит благодаря избавлению от вещей и жизни в скудости. Однако Павел говорит, что он научился быть довольным, когда насыщался и когда терпел голод, в изобилии и в скудости. Хотя в понимании того, что мы не должны постоянно стремиться к земным вещам, есть некая библейская истина, исключительно простой образ жизни не гарантирует наличие у человека довольного сердца.
По иронии судьбы в большинстве случаев наибольший «секрет» довольства заключается в том, что для его достижения мы должны быть исполнены недовольства. Как говорит Барроус, удовлетворенный своей жизнью христианин – это «самый довольный человек во всем мире, и в то же время, самый неудовлетворенный человек в мире». Если мы вспомним главу из Послания Павла к Филиппийцам, которая предшествует классическому отрывку о довольстве в главе 4, то увидим в ней выражение решительной неудовлетворенности апостола:
«Не потому, чтобы я уже достиг, или усовершился; но стремлюсь, не достигну ли я, как достиг меня Христос Иисус. Братия, я не почитаю себя достигшим; а только, забывая заднее и простираясь вперед, стремлюсь к цели, к почести вышнего звания Божия во Христе Иисусе» (Флп. 3:12-14).
Абсолютно противоположно довольству, которое Павел описывает в главе 4, недовольство, о котором говорится в главе 3, и оно является необходимой составной частью истинного христианского довольства.
Обратите внимание на то, что довольство – это не самоуспокоенность. По сути, довольство требует святого честолюбивого стремления. Что это за святое честолюбивое стремление? Для того чтобы правильно понять значение слов Павла, когда он говорит о том, что чего-то не «достиг» (3:12), нам необходимо обратиться к стиху 10: «…чтобы познать Его, и силу воскресения Его, и участие в страданиях Его, сообразуясь смерти Его». Довольный своей жизнью христианин знает Христа, но несмотря на это, он неустанно стремится лучше познать Его. Это познание Христа приходит через Слово, молитву и поклонение. Оно также приходит через активное служение, которое Павел как раз и описывает в этих стихах. В своем служении Павел желает познать силу Христа, разделить страдание Христа, которое грядет на Его рабов, и уподобиться Христу в Его смерти – умереть для себя и самоотверженно посвятить свою жизнь служению.
Барроус заявляет: «Сердце, открытое для Бога, не может быть наполнено ничем иным как только Богом». Именно в этом, в конечном счете, и заключается «секрет довольства»: знать Христа, но стремиться познавать Его еще больше во всех сферах своей жизни. Когда мы знаем Его и стремимся еще больше познать Его, мы становимся подобными Ему. Когда мы знаем Его и стремимся еще больше познать Его, мы покоимся в Его Провидении и заботе, а также откликаемся на Его призыв к нам – стремиться исполнять не свои планы, но довольствоваться Его замыслом для нашей жизни.
Нас ободряет тот факт, что добродетель, приобрести которую нам самим не под силу, все-таки, является достижимой. Подобно Павлу мы можем «все в укрепляющем Иисусе Христе». |
| | | | | улыбаюсь
Posts: 7,943
Join Date: Jun 2008 Location: то из Фролово | -Originally Posted by Леша7емь пизда короче братва. я криворукий + система ебаная
тут пароль походу вообще не восстановить. мммм? уеба! так ты пароль забыл? там просто заходить наSimke лучше с главной страницы сасизы |
| | | | |
Posts: 4,000
Join Date: Jun 2007 Location: Нижний Новгород | -Originally Posted by ТотСамый КОЛЯ А я вот тоже сдал трэк. И знаете что? Показать скрытый текст
Я собой доволен.
И хочу поведать вам секрет довольства, друзья мои.
Довольство представляет собой одну из наиболее труднодостижимых христианских добродетелей. Приблизительно четыреста лет тому назад Джеремая Барроус говорил о христианском довольстве как о «редкостной жемчужине». Можно смело утверждать, что довольство непопулярно в наши дни так же, как во времена жизни Барроуса. Кроме того, оно также является одной из самых ключевых добродетелей. Довольный своей жизнью христианин лучше остальных осознает Божье владычество и пребывает в нем. Довольный своей жизнью христианин доверяет Богу, имеет чистое сердце и больше всего желает, чтобы Бог употребил его как только Ему будет угодно.
Мы живем в мире, который порождает недовольство. На каждом шагу нам напоминают о том, что для того, чтобы стать счастливым, необходимо иметь больше вещей, меньше морщин, лучше отдых и меньше проблем. Но, в конечном счете, основная проблема – это греховное человеческое сердце. Мы часто недовольны своей работой, брачными отношениями, своими церквями, семьями – большинством сфер нашей жизни. Очень легко утратить надежду на то, что мы когда-либо сможем достичь довольства. Но Библия учит нас не только тому, что мы должны быть довольны (Евр. 13:5), но она также говорит о том, что мы можем быть довольны.
Именно об этом пишет апостол Павел в главе 4 Послания к Филиппийцам:
«Ибо я научился быть довольным тем, что у меня есть. Умею жить и в скудости, умею жить и в изобилии; научился всему и во всем, насыщаться и терпеть голод, быть и в обилии и в недостатке. Все могу в укрепляющем меня Иисусе Христе» (ст. 11-13).
Дважды в этом отрывке Павел говорит о том, что он «научился» быть довольным. Довольство не приходит естественным путем в греховное человеческое сердце. Мы нуждаемся в Божьей благодати, чтобы она укрепила нас и изменила наши сердца. Но на нас также возлагается ответственность самим учиться быть довольными. Это требует усилий.
Однако тот факт, что Павел говорит о «секрете» или «тайне»[1] довольства, указывает не только на то, что довольство не приходит естественным путем, но также и на то, что само стремление к довольству абсолютно противоречит человеческому образу мышления. Например, чаще всего окружающий мир учит тому, что для достижения мира в своей жизни необходимо избегать сложных ситуаций, которые являются причиной неприятностей или же не приносят удовлетворения. Но Павел ясно указывает на то, что он научился быть довольным как в хороших, так и в плохих жизненных ситуациях, включая пребывание в тюрьме, откуда он и написал это послание. Кроме того, мирской образ мышления относительно довольства и материальных вещей кардинально отличается от христианского. Мышление «чем больше, тем лучше» учит тому, что для достижения удовлетворенности жизнью нам необходима либо какая-то вещь, либо какое-то приспособление. Кроме того, существует мирское мышление под названием «простота жизни», которое гласит, что удовлетворенность приходит благодаря избавлению от вещей и жизни в скудости. Однако Павел говорит, что он научился быть довольным, когда насыщался и когда терпел голод, в изобилии и в скудости. Хотя в понимании того, что мы не должны постоянно стремиться к земным вещам, есть некая библейская истина, исключительно простой образ жизни не гарантирует наличие у человека довольного сердца.
По иронии судьбы в большинстве случаев наибольший «секрет» довольства заключается в том, что для его достижения мы должны быть исполнены недовольства. Как говорит Барроус, удовлетворенный своей жизнью христианин – это «самый довольный человек во всем мире, и в то же время, самый неудовлетворенный человек в мире». Если мы вспомним главу из Послания Павла к Филиппийцам, которая предшествует классическому отрывку о довольстве в главе 4, то увидим в ней выражение решительной неудовлетворенности апостола:
«Не потому, чтобы я уже достиг, или усовершился; но стремлюсь, не достигну ли я, как достиг меня Христос Иисус. Братия, я не почитаю себя достигшим; а только, забывая заднее и простираясь вперед, стремлюсь к цели, к почести вышнего звания Божия во Христе Иисусе» (Флп. 3:12-14).
Абсолютно противоположно довольству, которое Павел описывает в главе 4, недовольство, о котором говорится в главе 3, и оно является необходимой составной частью истинного христианского довольства.
Обратите внимание на то, что довольство – это не самоуспокоенность. По сути, довольство требует святого честолюбивого стремления. Что это за святое честолюбивое стремление? Для того чтобы правильно понять значение слов Павла, когда он говорит о том, что чего-то не «достиг» (3:12), нам необходимо обратиться к стиху 10: «…чтобы познать Его, и силу воскресения Его, и участие в страданиях Его, сообразуясь смерти Его». Довольный своей жизнью христианин знает Христа, но несмотря на это, он неустанно стремится лучше познать Его. Это познание Христа приходит через Слово, молитву и поклонение. Оно также приходит через активное служение, которое Павел как раз и описывает в этих стихах. В своем служении Павел желает познать силу Христа, разделить страдание Христа, которое грядет на Его рабов, и уподобиться Христу в Его смерти – умереть для себя и самоотверженно посвятить свою жизнь служению.
Барроус заявляет: «Сердце, открытое для Бога, не может быть наполнено ничем иным как только Богом». Именно в этом, в конечном счете, и заключается «секрет довольства»: знать Христа, но стремиться познавать Его еще больше во всех сферах своей жизни. Когда мы знаем Его и стремимся еще больше познать Его, мы становимся подобными Ему. Когда мы знаем Его и стремимся еще больше познать Его, мы покоимся в Его Провидении и заботе, а также откликаемся на Его призыв к нам – стремиться исполнять не свои планы, но довольствоваться Его замыслом для нашей жизни.
Нас ободряет тот факт, что добродетель, приобрести которую нам самим не под силу, все-таки, является достижимой. Подобно Павлу мы можем «все в укрепляющем Иисусе Христе».
Ты что сука, упоротый? |
| | | | | Нефела Рейхкардз, Камрад!
Posts: 5,985
Join Date: Oct 2008 Location: Берлин | -Originally Posted by Леша Сандро -Originally Posted by ТотСамый КОЛЯ А я вот тоже сдал трэк. И знаете что? Показать скрытый текст
Я собой доволен.
И хочу поведать вам секрет довольства, друзья мои.
Довольство представляет собой одну из наиболее труднодостижимых христианских добродетелей. Приблизительно четыреста лет тому назад Джеремая Барроус говорил о христианском довольстве как о «редкостной жемчужине». Можно смело утверждать, что довольство непопулярно в наши дни так же, как во времена жизни Барроуса. Кроме того, оно также является одной из самых ключевых добродетелей. Довольный своей жизнью христианин лучше остальных осознает Божье владычество и пребывает в нем. Довольный своей жизнью христианин доверяет Богу, имеет чистое сердце и больше всего желает, чтобы Бог употребил его как только Ему будет угодно.
Мы живем в мире, который порождает недовольство. На каждом шагу нам напоминают о том, что для того, чтобы стать счастливым, необходимо иметь больше вещей, меньше морщин, лучше отдых и меньше проблем. Но, в конечном счете, основная проблема – это греховное человеческое сердце. Мы часто недовольны своей работой, брачными отношениями, своими церквями, семьями – большинством сфер нашей жизни. Очень легко утратить надежду на то, что мы когда-либо сможем достичь довольства. Но Библия учит нас не только тому, что мы должны быть довольны (Евр. 13:5), но она также говорит о том, что мы можем быть довольны.
Именно об этом пишет апостол Павел в главе 4 Послания к Филиппийцам:
«Ибо я научился быть довольным тем, что у меня есть. Умею жить и в скудости, умею жить и в изобилии; научился всему и во всем, насыщаться и терпеть голод, быть и в обилии и в недостатке. Все могу в укрепляющем меня Иисусе Христе» (ст. 11-13).
Дважды в этом отрывке Павел говорит о том, что он «научился» быть довольным. Довольство не приходит естественным путем в греховное человеческое сердце. Мы нуждаемся в Божьей благодати, чтобы она укрепила нас и изменила наши сердца. Но на нас также возлагается ответственность самим учиться быть довольными. Это требует усилий.
Однако тот факт, что Павел говорит о «секрете» или «тайне»[1] довольства, указывает не только на то, что довольство не приходит естественным путем, но также и на то, что само стремление к довольству абсолютно противоречит человеческому образу мышления. Например, чаще всего окружающий мир учит тому, что для достижения мира в своей жизни необходимо избегать сложных ситуаций, которые являются причиной неприятностей или же не приносят удовлетворения. Но Павел ясно указывает на то, что он научился быть довольным как в хороших, так и в плохих жизненных ситуациях, включая пребывание в тюрьме, откуда он и написал это послание. Кроме того, мирской образ мышления относительно довольства и материальных вещей кардинально отличается от христианского. Мышление «чем больше, тем лучше» учит тому, что для достижения удовлетворенности жизнью нам необходима либо какая-то вещь, либо какое-то приспособление. Кроме того, существует мирское мышление под названием «простота жизни», которое гласит, что удовлетворенность приходит благодаря избавлению от вещей и жизни в скудости. Однако Павел говорит, что он научился быть довольным, когда насыщался и когда терпел голод, в изобилии и в скудости. Хотя в понимании того, что мы не должны постоянно стремиться к земным вещам, есть некая библейская истина, исключительно простой образ жизни не гарантирует наличие у человека довольного сердца.
По иронии судьбы в большинстве случаев наибольший «секрет» довольства заключается в том, что для его достижения мы должны быть исполнены недовольства. Как говорит Барроус, удовлетворенный своей жизнью христианин – это «самый довольный человек во всем мире, и в то же время, самый неудовлетворенный человек в мире». Если мы вспомним главу из Послания Павла к Филиппийцам, которая предшествует классическому отрывку о довольстве в главе 4, то увидим в ней выражение решительной неудовлетворенности апостола:
«Не потому, чтобы я уже достиг, или усовершился; но стремлюсь, не достигну ли я, как достиг меня Христос Иисус. Братия, я не почитаю себя достигшим; а только, забывая заднее и простираясь вперед, стремлюсь к цели, к почести вышнего звания Божия во Христе Иисусе» (Флп. 3:12-14).
Абсолютно противоположно довольству, которое Павел описывает в главе 4, недовольство, о котором говорится в главе 3, и оно является необходимой составной частью истинного христианского довольства.
Обратите внимание на то, что довольство – это не самоуспокоенность. По сути, довольство требует святого честолюбивого стремления. Что это за святое честолюбивое стремление? Для того чтобы правильно понять значение слов Павла, когда он говорит о том, что чего-то не «достиг» (3:12), нам необходимо обратиться к стиху 10: «…чтобы познать Его, и силу воскресения Его, и участие в страданиях Его, сообразуясь смерти Его». Довольный своей жизнью христианин знает Христа, но несмотря на это, он неустанно стремится лучше познать Его. Это познание Христа приходит через Слово, молитву и поклонение. Оно также приходит через активное служение, которое Павел как раз и описывает в этих стихах. В своем служении Павел желает познать силу Христа, разделить страдание Христа, которое грядет на Его рабов, и уподобиться Христу в Его смерти – умереть для себя и самоотверженно посвятить свою жизнь служению.
Барроус заявляет: «Сердце, открытое для Бога, не может быть наполнено ничем иным как только Богом». Именно в этом, в конечном счете, и заключается «секрет довольства»: знать Христа, но стремиться познавать Его еще больше во всех сферах своей жизни. Когда мы знаем Его и стремимся еще больше познать Его, мы становимся подобными Ему. Когда мы знаем Его и стремимся еще больше познать Его, мы покоимся в Его Провидении и заботе, а также откликаемся на Его призыв к нам – стремиться исполнять не свои планы, но довольствоваться Его замыслом для нашей жизни.
Нас ободряет тот факт, что добродетель, приобрести которую нам самим не под силу, все-таки, является достижимой. Подобно Павлу мы можем «все в укрепляющем Иисусе Христе».
Ты что сука, упоротый? Я считаю, что я все правильно сказал.
Сука |
| | | | |
Posts: 4,000
Join Date: Jun 2007 Location: Нижний Новгород | -Originally Posted by ТотСамый КОЛЯ -Originally Posted by Леша Сандро -Originally Posted by ТотСамый КОЛЯ А я вот тоже сдал трэк. И знаете что? Показать скрытый текст
Я собой доволен.
И хочу поведать вам секрет довольства, друзья мои.
Довольство представляет собой одну из наиболее труднодостижимых христианских добродетелей. Приблизительно четыреста лет тому назад Джеремая Барроус говорил о христианском довольстве как о «редкостной жемчужине». Можно смело утверждать, что довольство непопулярно в наши дни так же, как во времена жизни Барроуса. Кроме того, оно также является одной из самых ключевых добродетелей. Довольный своей жизнью христианин лучше остальных осознает Божье владычество и пребывает в нем. Довольный своей жизнью христианин доверяет Богу, имеет чистое сердце и больше всего желает, чтобы Бог употребил его как только Ему будет угодно.
Мы живем в мире, который порождает недовольство. На каждом шагу нам напоминают о том, что для того, чтобы стать счастливым, необходимо иметь больше вещей, меньше морщин, лучше отдых и меньше проблем. Но, в конечном счете, основная проблема – это греховное человеческое сердце. Мы часто недовольны своей работой, брачными отношениями, своими церквями, семьями – большинством сфер нашей жизни. Очень легко утратить надежду на то, что мы когда-либо сможем достичь довольства. Но Библия учит нас не только тому, что мы должны быть довольны (Евр. 13:5), но она также говорит о том, что мы можем быть довольны.
Именно об этом пишет апостол Павел в главе 4 Послания к Филиппийцам:
«Ибо я научился быть довольным тем, что у меня есть. Умею жить и в скудости, умею жить и в изобилии; научился всему и во всем, насыщаться и терпеть голод, быть и в обилии и в недостатке. Все могу в укрепляющем меня Иисусе Христе» (ст. 11-13).
Дважды в этом отрывке Павел говорит о том, что он «научился» быть довольным. Довольство не приходит естественным путем в греховное человеческое сердце. Мы нуждаемся в Божьей благодати, чтобы она укрепила нас и изменила наши сердца. Но на нас также возлагается ответственность самим учиться быть довольными. Это требует усилий.
Однако тот факт, что Павел говорит о «секрете» или «тайне»[1] довольства, указывает не только на то, что довольство не приходит естественным путем, но также и на то, что само стремление к довольству абсолютно противоречит человеческому образу мышления. Например, чаще всего окружающий мир учит тому, что для достижения мира в своей жизни необходимо избегать сложных ситуаций, которые являются причиной неприятностей или же не приносят удовлетворения. Но Павел ясно указывает на то, что он научился быть довольным как в хороших, так и в плохих жизненных ситуациях, включая пребывание в тюрьме, откуда он и написал это послание. Кроме того, мирской образ мышления относительно довольства и материальных вещей кардинально отличается от христианского. Мышление «чем больше, тем лучше» учит тому, что для достижения удовлетворенности жизнью нам необходима либо какая-то вещь, либо какое-то приспособление. Кроме того, существует мирское мышление под названием «простота жизни», которое гласит, что удовлетворенность приходит благодаря избавлению от вещей и жизни в скудости. Однако Павел говорит, что он научился быть довольным, когда насыщался и когда терпел голод, в изобилии и в скудости. Хотя в понимании того, что мы не должны постоянно стремиться к земным вещам, есть некая библейская истина, исключительно простой образ жизни не гарантирует наличие у человека довольного сердца.
По иронии судьбы в большинстве случаев наибольший «секрет» довольства заключается в том, что для его достижения мы должны быть исполнены недовольства. Как говорит Барроус, удовлетворенный своей жизнью христианин – это «самый довольный человек во всем мире, и в то же время, самый неудовлетворенный человек в мире». Если мы вспомним главу из Послания Павла к Филиппийцам, которая предшествует классическому отрывку о довольстве в главе 4, то увидим в ней выражение решительной неудовлетворенности апостола:
«Не потому, чтобы я уже достиг, или усовершился; но стремлюсь, не достигну ли я, как достиг меня Христос Иисус. Братия, я не почитаю себя достигшим; а только, забывая заднее и простираясь вперед, стремлюсь к цели, к почести вышнего звания Божия во Христе Иисусе» (Флп. 3:12-14).
Абсолютно противоположно довольству, которое Павел описывает в главе 4, недовольство, о котором говорится в главе 3, и оно является необходимой составной частью истинного христианского довольства.
Обратите внимание на то, что довольство – это не самоуспокоенность. По сути, довольство требует святого честолюбивого стремления. Что это за святое честолюбивое стремление? Для того чтобы правильно понять значение слов Павла, когда он говорит о том, что чего-то не «достиг» (3:12), нам необходимо обратиться к стиху 10: «…чтобы познать Его, и силу воскресения Его, и участие в страданиях Его, сообразуясь смерти Его». Довольный своей жизнью христианин знает Христа, но несмотря на это, он неустанно стремится лучше познать Его. Это познание Христа приходит через Слово, молитву и поклонение. Оно также приходит через активное служение, которое Павел как раз и описывает в этих стихах. В своем служении Павел желает познать силу Христа, разделить страдание Христа, которое грядет на Его рабов, и уподобиться Христу в Его смерти – умереть для себя и самоотверженно посвятить свою жизнь служению.
Барроус заявляет: «Сердце, открытое для Бога, не может быть наполнено ничем иным как только Богом». Именно в этом, в конечном счете, и заключается «секрет довольства»: знать Христа, но стремиться познавать Его еще больше во всех сферах своей жизни. Когда мы знаем Его и стремимся еще больше познать Его, мы становимся подобными Ему. Когда мы знаем Его и стремимся еще больше познать Его, мы покоимся в Его Провидении и заботе, а также откликаемся на Его призыв к нам – стремиться исполнять не свои планы, но довольствоваться Его замыслом для нашей жизни.
Нас ободряет тот факт, что добродетель, приобрести которую нам самим не под силу, все-таки, является достижимой. Подобно Павлу мы можем «все в укрепляющем Иисусе Христе».
Ты что сука, упоротый? Я считаю, что я все правильно сказал.
Сука Хуйню ты с гугла скопипастил и не более, бродяга. |
| | | | | Нефела Рейхкардз, Камрад!
Posts: 5,985
Join Date: Oct 2008 Location: Берлин | -Originally Posted by Леша Сандро -Originally Posted by ТотСамый КОЛЯ -Originally Posted by Леша Сандро
Ты что сука, упоротый?
Я считаю, что я все правильно сказал.
Сука Хуйню ты с гугла скопипастил и не более, бродяга. Ты не прав |
| | | | | H.Street Rec.
Posts: 1,736
Join Date: Feb 2009 Location: Дзержинск | |
| | | | | как-то так
Posts: 9,080
Join Date: May 2009 | |
| | | | |
Similar Threads на: Сроки судейства и Серж Ант подкаст № 2 в первом посту SaSiSa Hip-Hop Battle №3 Призовой фонд 50 000 - 70 000 рублей