Лондон. Застенок. Проволока лампы. Кутх.
Пот. Влага глаз. В любви к вождю, танцуя,
от палача он умер тут.
Затыканный англицким (насмерть) хуем.

Нет ничего сложнее и выше, чем самая обычная любовь к ближнему. Это то, чему не научат даже самые умные книжки. Это то, чего достойны даже падшие и униженные.

ахахаха

-Цитата от Илюша Визави

Лондон. Застенок. Проволока лампы. Кутх.
Пот. Влага глаз. В любви к вождю, танцуя,
от палача он умер тут.
Затыканный англицким (насмерть) хуем.

Пидрюша, а ты че так трясешься то?
Не хочешь в глаза мне это сказать?

Нет, зачем ты вообще спрашиваешь такую хуйню?

Хуясе тряска. Продолжение будет?

-Цитата от Илюша Визави

Нет, зачем ты вообще спрашиваешь такую хуйню?

А чо не хочешь то? Я вот вижу ты прыгаешь тут, корчишься в муках обиды, пасквили нелепые пишешь, а я даже в душе не ебу кто ты такой и чо обиделся. Понять вот хотел, послушать твое фееричное живое выступление, похлопать по результатам твоего бенефиса.

Поэзию нельзя задушить угрозами!

-Цитата от Илюша Визави

Поэзию нельзя задушить угрозами!

А почему ты думаешь, что я тебе угрожаю и у тебя поэзия? Соглашайся, если так меня боишься приходи со своим парнем в качестве группы поддержки.

Кудах-кудах-кудах-куда ж ты, Кутх.
Куда ты прыгаешь, щенок, как лев?
Без головы ну полминуты бегает петух.
А ты уже хуй знает сколько лет.

не поэт, поэтище

-Цитата от Илюша Визави

Кудах-кудах-кудах-куда ж ты, Кутх.
Куда ты прыгаешь, щенок, как лев?
Без головы ну полминуты бегает петух.
А ты уже хуй знает сколько лет.

Вот видишь, ты уже готов составить говноконцертную программу почти уже признанный талант, герой и гений. Так чо? Расскажешь заодно о творческих планах своих. Или ты так со мной заигрываешь просто, а я не понимаю? Видишь сколько вопросов у меня есть. Можешь считать, что это интервью, я думаю, что раз ты работаешь так на показ, то просто обязан рассказать своим почитателям о том, что у тебя на душе и как и когда ты понял, что являешься божьей дудой.

Пидорфию кобу с собой пригласишь вон. Может она фотограф. Оформим тебе статейку в журнале мурзилка

чья же гордыня в итоге окажется искуснее

-Цитата от Илюша Визави

Кудах-кудах-кудах-куда ж ты, Кутх.
Куда ты прыгаешь, щенок, как лев?
Без головы ну полминуты бегает петух.
А ты уже хуй знает сколько лет.

Не ругайтесь, девочки...

-Цитата от как с гуся вода

чья же гордыня в итоге окажется искуснее

Братишка, при чем тут гордыня? Это чистой воды гавниня с обоих сторон

Не знаю че вы так по навальному угараете, если честно

-Цитата от Планетский

Не знаю че вы так по навальному угараете, если честно

Гдѣ ты бѣлъ осьмь лѣтъ?

-Цитата от Илюша Визави

-Цитата от Планетский

Не знаю че вы так по навальному угараете, если честно

Гдѣ ты бѣлъ осьмь лѣтъ?

Ты выпил?

-Цитата от Планетский

Ты выпил?

Нет. Пьяные пишут по-старославянски что ли?

-Цитата от Илюша Визави

-Цитата от Планетский

Ты выпил?

Нет. Пьяные пишут по-старославянски что ли?

Ну ты просто как будто не по делу пизданул, я и решил уточнить насколько человек дееспособен вообще, а то так не поймешь

Ну а ты как будто бы по делу

Это стих исключительно про воинов, про борьбу и про англосаксов, никакого угара.

дым отчизны

кто в теме отписался всех е6ал, кроме илюши

«Было бы достаточно, однако, сущего пустяка. Было бы достаточно, чтобы друзья народа на какой-то краткий миг задержали своё внимание на этой отправной точке, на первом принципе, который сводился к очень простой и очень старой метафизической аксиоме: природа целого не может быть той же, что у его частей. Всё рациональное в обществе взято у составляющих его индивидов. И общество вполне может забрать себе то, в чём индивидам отказывает, но оно никогда не сможет им это вернуть.
Так обстоит дело как с разумом, так и с равенством, которое служит ему синонимом. Нужно выбрать, приписать его реальным индивидам или же их вымышленному объединению. Нужно выбрать, создать ли неравное общество из равных людей или равное общество из людей неравных. Тот, кто испытывает определённую склонность к равенству, не должен колебаться: индивиды — это реальные существа, а общество это выдумка. Именно для реальных существ, а не для выдумки, имеет ценность равенство.

Было бы достаточно научиться быть равными людьми в неравном обществе. Вот что означает раскрепоститься. Но эту столь простую вещь труднее всего понять, особенно с тех пор, как новое объяснение, прогресс, запутанным образом смешало друг с другом равенство и его противоположность. Задача, которой посвящают себя способности и сердца поборников республики, — создать равное общество из неравных людей, бесконечно сводить на нет неравенство. Но у того, кто принял эту позицию, есть только один способ довести её до конца: полная педагогизация общества, иными словами, общая инфантилизация составляющих его индивидов. Позднее это назовут непрерывным обучением, то есть сорасширением друг до друга институций объяснения и общества. Общество высших низших будет равным, оно сведёт на нет свои неравенства, когда целиком преобразуется в общество получивших объяснение объяснителей.

Особенность, безумие Жозефа Жакото заключалось в том, что он чувствовал: мы пребываем в той стадии, когда ещё незрелое дело раскрепощения, дело о равенстве людей, на глазах трансформируется в дело социального прогресса. А социальный прогресс является прежде всего прогрессом в способности социального порядка получить признание в качестве порядка рационального. Вера в это могла развиться только в ущерб направленному на раскрепощение усилию разумных индивидов, ценой удушения потенциальных возможностей человека, предполагаемых идеей равенства. Чтобы продвинуть равенство посредством образования, была приведена в действие огромная машина. И получилось представленное, социализированное, превращённое в неравенство равенство, вполне пригодное для совершенствования, то есть влачащееся от комиссии к комиссии, из отчёта в отчёт, от реформы к реформе — и так до скончания времён. Лишь один Жакото увидел за прогрессом свёртывание равенства, за образованием — свёртывание раскрепощения. Вникнем в это. Разглагольствующие противники прогресса, в коих в тот век не было недостатка, и атмосфера нашего времени, когда прогресс утомился, хотят, чтобы им воздали должное за их прозорливость. Возможно, для них это много чести: первые из них просто-напросто ненавидели равенство. Ненавидели прогресс потому, что, как и его поборники, спутали его с равенством. Жакото был единственным приверженцем равенства, который воспринял представление и институционализацию прогресса как отказ от интеллектуального и морального приключения равенства, народное образование — как работу скорби по раскрепощению. Знание подобного рода приводит к пугающему одиночеству. Жакото это одиночество принял. Он отверг любое педагогическое и прогрессивное толкование раскрепощающего равенства. Он воздал должное последователям, которые скрыли его имя за вывеской «естественный метод»: в Европе не было достаточно сильного человека, чтобы носить это имя, имя безумца. Имя Жакото стало именем собственным одновременно безнадёжного и насмешливого знания о равенстве разумных существ, похороненных под выдумкой о прогрессе».

Жак Рансьер
«Невежественный учитель»